بَيِّنَةٍ » حيث أستعير الهلاك والحياة للكفر والإسلام ، أي ليصدر كفر من كفر عن وضوح بينة ، لا عن مخالجة شبهة ، حتى لا تبقى له على اللّه حجة ، ويصدر إسلام من أسلم أيضا من يقين وعلم بأنه دين الحق الذي يجب الدخول فيه والتمسك به . الفوائد ورد في هذه الآية الكريمة بيان لتقسيم الغنائم ، فهي خمسة أخماس : للّه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل . اختلف العلماء هل الغنيمة والفيء شيء واحد ؟ أم هما يختلفان . والصحيح أنهما مختلفان . فالفيء ما أخذ من أموال الكفار بغير إيجاف خيل ولا ركاب . والغنيمة ، ما أخذ من أموالهم على سبيل القهر ، فذكر سبحانه وتعالى في هذه الآية حكم الغنيمة فهي خمسة أخماس . . . 1 - للّه : وقد ذكر أكثر المفسرين والفقهاء أن للّه افتتاح كلام على سبيل التبرك . وقال العلماء : سهم اللّه وسهم رسوله واحد . والغنيمة تقسم خمسة أخماس ، أربعة أخماسها لمن قاتل وأحرزها ، والخمس الباقي لخمسة أصناف ذكرهم اللّه تعالى . وسهم اللّه ورسوله في حياته يقسمه فيما يرى من المصالح ، أما بعد وفاته فهو لمصالح المسلمين وما فيه قوة الإسلام . وهذا قول الشافعي وأحمد . 2 - وَلِذِي الْقُرْبى : يعني وأن سهما من خمس الخمس لذوي القربى ، وهم أقارب النبي ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) وهم بنو هاشم وبنو المطلب ، حسب قول الإمام الشافعي ، مستندا لحديث في صحيح البخاري . 3 - اليتامى : وهم الأطفال الصغار من المسلمين لا أب لهم . 4 - المساكين : وهم أهل الفاقة والحاجة من المسلمين . 5 - ابن السبيل : هو المسافر البعيد عن ماله ، فيعطى من خمس الخمس مع الحاجة إليه . هذا تقسيم الخمس ، أما باقي الغنيمة فيعطى للمقاتلين : للفارس ثلاثة أسهم سهمان لفرسه وسهم له ، ويعطى الراجل سهما واحدا . هذا قول أكثر